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抚州概要
抚州是江西省下辖的一个地级市。位于江西省东部。
抚州交通便利，区位优势明显，东靠浙江，南邻福建，距省会城市南昌仅l 00公里，有国家一级公路直达。鹰厦、浙赣、向乐铁路穿境而过，抚州火车站(二级站)离市区6公里；沪瑞高速公路抚州至上海段今年年底通车，5小时可到达；京福高速公路(北京至福州)2004年已通车；昌厦高速公路已全面开通，320、316、206国道横穿市境；距南昌昌北机场仅l 00公里，至香港、深圳、广州、厦门、上海、宁波、北京等各大城市均有航班 。
气候特征：气温偏高，降水偏少， 日照偏多；春季罕见高温，局部强对流；夏季台风暴雨，部分内涝；秋季较严重干旱。全市重度春分寒；崇仁县遭受强对流袭击，损失严重；高温高湿造成二化螟和稻纵卷叶螟大面积 发生；农作物遭受较严重秋旱危害。
抚州“襟领江湖，控带闽粤”，东邻福建，南接赣州市达广东，西近京九铁路，北临鄱阳湖，离省会南昌仅90公里，区位条件优越。鹰厦、浙赣、向乐铁路，320、316、206三条国道、昌厦一级公路、以及京福、沪瑞高速公路在抚州交汇通过。向莆铁路、抚吉、济广高速公路正在规划建设中。随着国家实施西部大开发，抚州承东启西的区位优势更加明显。
抚州素有“赣抚粮仓”之称，是国家区域性商品粮基地。抚州农业特色产品众多，南丰、广昌、崇仁、临川分别为农业部命名的中国蜜桔之乡、中国白莲之乡、中国麻鸡之乡、中国西瓜之乡。抚州森林覆盖率61%，是江西的主要木竹产区。抚州矿产资源丰富，已探明的金属和非金属矿有40多种，铀矿储量为亚洲第一。抚州山奇水秀，是有待开发的江南旅游胜地，被列入国家级、省级历史文物保护单位的有40多处。
抚州自古就有“才子之乡”、“文化之邦”的美誉，经千年岁月孕育生成的“临川文化”，是江西历史上两大支柱文化之一。王安石、曾巩、汤显祖、陆象山、晏殊、晏几道等名儒巨公，是抚州历史上辈出的贤才。新中国成立后，抚州秉承光大“临川文化”崇文好学的优良传统，成为教书育人的一块沃土，基础教育水平长期居于江西省前列,其中少年大学生当中有19%当属抚州。
抚州历史
三国·吴太平二年（公元257年）建临川郡。
南朝梁陈时增设巴山郡。
隋开皇九年（公元257年），改临川郡为抚州（取安抚之意），抚州之名始于此。
唐另置昭武军。
宋另置建昌军。
明清设抚州府、建昌府。
1949年7月1日成立抚州分区。
2000年10月抚州撤地设市。
抚州地理
全境地貌概括为 “七山半水两分田，半分道路和庄园”。
抚州经济
经济以农业为主。因为交通不便，工业发展缓慢，即在江西，亦属落后地区。而受当地文化影响，第三产业也不发达。
主要支柱产业：粮食、纺织、食品工业和轻型汽车。
抚州文化
畲家祭祖仪式畲族祭祖仪式
畲族宗教信仰富有民族特色。盘瓠传说在畲家世代相承，广为流传。传说内容，在闽浙粤赣皖，虽有地域性的差异，但基本情节相同。畲族称"盘瓠"作"忠勇王"，闽东浙南畲族还称作"龙麒"，"盘护"，"高皇"，皖南畲族还称作"龙猛"，粤东畲族还称作"护王"，"盘大护"，"盘古大王"等。"盘瓠"的原型构成有龙犬，鱼龙，龙与麒麟等诸多说法。这是畲族原始图腾崇拜观念的形象化表现形式。关于盘瓠传说，族内最有权威的文字资料是弁于畲家诸姓谱牒之首端的《敕书》，或密藏于族内的《重建盘瓠祠铁书》，《广东盘皇铭志》，《开山公据》，《抚瑶券牒》等。刊于宗谱的《历朝封赠》，《会稽山七贤洞记》，《重修潮州凤凰山总祠记》，《龙首师杖记》等也记载了这方面的内容。还有，畲族史诗《高皇歌》也世代传诵着这个传说故事。关于盘瓠传说的实物材料是珍藏于畲家祠堂的祖图和祖杖。"祖图"又称"太公图"，"永远图记"，"长联"。今藏闽东，浙南，粤东的祖图多为清代物品，以麻布，土布为底，平图勾勒，浓墨重彩，以条状横幅长卷居多，也有直幅多屏组合而成。画面配有文字说明，图文并举，以盘瓠传说为依托，展示畲族历史发展，社会生产，文化习俗等。祖杖又称"龙首杖"，"法杖"，是畲家显示远祖权威的象征物。
打麻糍打麻糍
古远以来，乐安县牛田镇流坑村的人们就作兴打麻糍，但这种习俗在这几年中很难看见。以前，快过年时，就家家动手，热热闹闹打麻糍，过年打麻糍成为不成文的乡规似乎不打麻糍不像过年，乡里人家家有专打麻糍的石臼和粗大的麻糍棒槌。
打麻糍颇要几分力气，打时，把蒸熟的糯米倒入石臼，三个人各握一根棒槌交替猛捣，捣烂糯米后，再用力打一阵，使它烂成米泥，之后趁热把米泥和成一小块一小块伴上豆粉和白糖，热呼呼、香喷喷。这远非今天街上推着车子卖的那种可比。不过大部分是做成一大块阴干。
年前打麻糍是专为新春正月待客“煮汤”用的。以前牛田镇的人们正月待客“煮汤”一律用麻糍，表示对客人的敬重。首先把麻糍切成小方块，放入清水中煮熟，再加入鸡蛋和瘦肉，就做成了美味可口的麻糍汤。当然还有好多吃法了，比如油炸、蒸等。
流坑古时婚俗
万历十年董氏族谱《谱例》申明：“生殁葬娶，四者均重。而葬娶二者，尤所当重者也。”丧葬，事涉墓祭、祠祭，又与流坑人津津乐道的风水术、何杨神崇拜有密切关系。“娶”即活人之婚姻，实际上包括娶进外姓女子与本族女子出嫁两方面。涉及到本族血统是否“纯正”，其他姓氏人员借故渗入，甚至引起日后族产的纠纷等等。作为一个历史悠久内聚力非常强的大族，自然不能不予以十分的重视。如《谱例》所称：“婚姻一节，吾宗素严。”在明清至民国时期，都有相当的约束力。当今流坑村民的基本通婚圈，在某种意义上说仍是一种历史的延续，尽管有许多实质内容已经明显不同
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